Domingo F. Sarmiento pasó a la historia por su propuesta educativa de 1884: la Ley 1420, que establecía que la educación pública debía ser universal, gratuita, secular y obligatoria. La iniciativa le valió la conmemoración por el Día del Maestro y un himno áulico.

Bajo la presidencia de Julio A. Roca se promulgó la Ley 1420 de educación común, gratuita y obligatoria, siendo la piedra basal del sistema educativo nacional argentino. Se aprobó el 8 de julio de 1884, después de fuertes debates en el Congreso Nacional y en la prensa.

En el marco del 135° Aniversario de la promulgación de la Ley 1420 de educación común, laica, gratuita y obligatoria, la Aug.·. y Resp.·. Log.·. Gral. José de San Martín Nº 186 invita a su Tenida Blanca de Conferencia titulada: “Ley 1420. Legado sarmientino para todos los tiempos”, y que abordará su génesis y principales alcances; la relación del librepensamiento y el laicismo con las necesidades del tiempo histórico; la Masonería y su vínculo en la sanción de esta ley.

La disertación estará a cargo del VH.·. Dr. Carlos Cebey. Ex director de la Cátedra de Librepensamiento de la Univ. Nac. de La Plata. Ex Consejero Gral. de Cultura y Educación. Ex secretario nacional del ILEC. Maestro, profesor y abogado. Asesor en asuntos educativos.

La conferencia se realizará el jueves 11 de julio en la sede de la Masonería de Rosario, Laprida 1027, con ingreso libre y gratuito. Desde las 20 horas se podrá acceder al Museo Masónico de Rosario, y desde las 20.30 horas se dará Inicio de la Conferencia.

Los masones nos comunicamos según el lenguaje de los símbolos y las alegorías. Nuestra Bandera patria es uno de los símbolos que encarna a nuestra Nación y el destino común que nos compete. El 20 de Junio conmemoramos el fallecimiento de su creador, nuestro hermano (O.E.) Manuel Belgrano.

Una de sus diez acepciones define a la Bandera como “causa que se defiende o por la que se toma partido”. Nuestra Bandera cumple cabalmente ese destino desde su  izamiento inicial en las baterías Libertad e Independencia, a orillas del Río Paraná, en Rosario, provincia de Santa Fe, donde la juraron los soldados el 27 de febrero de 1812. El 23 de agosto de ese mismo año se izó la Bandera en la Ciudad de Buenos Aires, en el sitio donde actualmente se levanta el Obelisco.

El Congreso de Tucumán (1816), adoptó la bandera celeste, blanca y celeste como símbolo nacional. El mismo Congreso, ya reunido en Buenos Aires, incorporó el sol en el centro, con 32 rayos flamígeros de clara influencia masónica.

El Día de la Bandera fue consagrado en 1938 por un proyecto que atravesó a los diversos bloques de la Cámara de Diputados, más allá de desavenencias políticas, por iniciativa de los legisladores Palacios, Eguiguren, Sánchez Sorondo y Landaburu, entre otros. La ley 12.361 dictada en su consecuencia, dispuso un “feriado en todo el territorio nacional el 20 de junio”.

El siguiente hito correspondió a la Ciudad de Rosario donde el Monumento Nacional a la Bandera fue inaugurado el 20 de Junio de 1957, según diseño de los arquitectos Ángel Guido y Alejandro Bustillo, con la colaboración de los escultores Alfredo Bigatti y José Fioravanti.  Más tarde se incorporaron obras de Eduardo Barnes, accesorios de Pedro Cresta y las esculturas de Lola Mora recuperadas en el espejo de agua del Pasaje Juramento. El Monumento Nacional a la Bandera se levanta sobre 10.000 metros cuadrados de superficie, con una Escalinata Cívica monumental que une los cuerpos arquitectónicos.

En 1985, el Congreso de la Nación dictó una ley según la cual la Bandera Nacional debe tener el Sol de Mayo, sin diferencias entre su presencia y uso en los ámbitos públicos y privados.

La Masonería Argentina expresa en este día que la Bandera, expresión simbólica del auténtico orgullo argentino, refleja en sus pliegues a todas las enseñas y todos los lugares donde se lucha por la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.

Ángel Jorge Clavero
Gran Maestre

Señor Presidente, Señores Ministros de la Corte Suprema de Justicia de la Nación:

Como Presidente la Masonería Argentina me toca repetir en esta audiencia los argumentos que mis hermanos masones Domingo Faustino Sarmiento, Leandro Alem, Bartolomé Mitre, Estanislao Zeballos y otros que se presentaron al Congreso Pedagógico de 1884 y a las Cámaras del Congreso de la Nación, dando origen al sistema de educación pública con la Ley 1420, que luego con la “Ley Láinez” se extendió a las escuelas normales en todo el país y culminó con la Reforma Universitaria de 1918.

Por eso resulta curioso que hoy, nuevamente, un Gran Maestre de la Masonería Argentina vuelva a explicar las razones de por qué la educación pública debe ser gratuita y laica.

La provincia de Salta obliga actualmente a que los estudiantes de las escuelas públicas deban estudiar religión católica como exigencia curricular y en horario de clases. Choca esa norma provincial con nuestra Constitución Nacional, por diversas cuestiones.

La Ley 7.546 de Educación de Salta garantiza que “los padres y en su caso los tutores tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban en la escuela pública la educación religiosa que esté de acuerdo con sus propias convicciones” en cumplimiento del artículo 49 de la Constitución de dicha Provincia. Aparentemente arroja un velo de inclusión hacia toda creencia en la esfera pública, pero esta “garantía” no funciona sino que reafirma la profunda asimetría que existe entre la Iglesia Católica y las demás instituciones religiosas, puesto que según la Constitución provincial, el gobierno de Salta “sostiene” y también “protege” el culto católico, apostólico romano.

Además, erige a la autoridad religiosa como órgano que nada tiene que ver con la función pública, al facultarla para avalar los contenidos curriculares y los requisitos para llevar adelante la tarea docente.

Ello incumple con el derecho a educar libremente; vulnera la libertad de conciencia, puesto que exige un aval proveniente de una autoridad religiosa para ocupar un cargo público, pondera la elección de un culto determinado por ante la necesidad de acceder a un trabajo como el de cualquier docente y condiciona la libertad de expresión.

Recordemos que la Declaración de los Derechos del Hombre de 1948 y los diversos instrumentos que reconocen la necesidad de garantizar el acceso a la educación forman parte de la Ley Suprema de la Nación, según lo establecido en el art. 31 de nuestra Constitución y que luego de la reforma constitucional de 1994, algunos de estos instrumentos ostentan jerarquía igual a la Constitución Nacional.

Señor Presidente, señores Ministros: la legislación de Salta altera la supremacía constitucional respecto del orden federal, al adoptar la posibilidad de dictar contenidos religiosos en las escuelas públicas, desvirtuando su supuesto carácter superador, inclusivo y tolerante. En realidad, ningún establecimiento educativo de tal carácter se encontraría en condiciones de garantizar, la educación de otro credo que no fuera el preponderante en la provincia en igualdad de oportunidades porque el mismo Gobierno de Salta “sostiene y protege” en clara colisión con la Constitución Nacional.

Además, observemos que la Convención sobre los Derechos del Niño consagra el principio de “autonomía progresiva”, según el cual ésta cualidad se obtiene gradualmente conforme a la evolución de las facultades de los niños y adolescentes. Cualquier influencia que vulnere su esfera íntima resultaría lesiva. Por su parte, el principio constitucional de autonomía surge del artículo 19 de la Constitución Nacional, y se entiende como un aspecto de las acciones privadas, del cual Vuestra Excelencia, tiene innumerables sentencias al efecto.

Existe un ámbito de reserva que debe ser ajeno a toda intromisión. Dichas directrices permiten que niños y adolescentes ejerzan plenamente los derechos reconocidos en todo el ordenamiento normativo, entre ellos el derecho fundamental a una escuela pública destinada a erradicar desigualdades y entendiéndola como institución libre de dogmas, que posea al pensamiento crítico como herramienta fundamental para su evolución social. El Estado no puede interferir con dicho desarrollo imponiendo una determinada creencia, lo que no hace más que debilitar los conceptos tutelados en las normativas supremas, jerárquicamente predominantes en el ordenamiento jurídico.

Las acciones privadas contemplan también el valor de la intimidad: la autonomía de la voluntad decide qué, quién y de qué forma, ingresa o egresa de la esfera íntima personal, tal como ha sido desarrollado en varias oportunidades por Vuestra Excelencia y tiene especial trato respecto de la libertad de conciencia y a la facultad de objetar determinados actos que vayan en contra de las propias convicciones o de las elecciones personales.

Es por ello, que el Estado debe garantizar la educación sin entrometerse en las elecciones de sus habitantes, observando una posición neutral en materia religiosa y todo intento de regulación infra constitucional repugna a la Ley Suprema. Por lo tanto, es necesario controlar su validez material, para apartar dicha normativa del sistema. En este caso, la norma de la provincia de Salta no cumple con dicha garantía: incurre solapadamente en una distinción que beneficia a un culto determinado, posibilitando que desarrolle sus contenidos en la escuela pública.

Por otro lado, la provincia de Salta está conformada sobre la base de los pueblos originarios de la región; los pobladores fruto de la colonización en épocas del virreinato y los inmigrantes de las diversas olas migratorias. Diversos grupos tienen derecho a la profesión de un culto determinado, o incluso a no practicar ninguno si así lo desean.

Nos preguntamos ¿no es el Estado el garante de la educación pública de estos grupos? ¿Qué ocurre con aquellos a los que no se les puede dictar una clase de su religión? ¿Deben concurrir a otra? ¿Deben realizar tareas supletorias? ¿O quizás deba meramente apartárselos del grupo que recibe la catequesis?

El Estado debe garantizar la educación de sus habitantes de manera integral. El carácter de integralidad educativa no sólo debe entenderse como un plan de estudios que abarque distintas áreas: creemos que de sostenerse enseñanza religiosa en las escuelas públicas, existiría alguna tensión en casos de educación sexual, incluso en algunas cuestiones científicas.

Señor Presidente: La Ley Provincial de Educación 7.546 está reglamentada por varias disposiciones, entre ellas la nº 45 de la Dirección provincial de Enseñanza.

En conjunto presentan una clara colisión respecto a la protección de los datos personales y sensibles de los niños, niñas y adolescentes, contemplados en el art. 43 de la Constitución Nacional y en la Ley Nacional de Datos Personales, por imponer en cabeza de sus responsables a revelar sus creencias o la declinación de la enseñanza religiosa en horario de clases. Para ello, se exige que completen un formulario de datos.

Ello conlleva el riesgo de exclusión, y una clara violación a las ya mencionadas acciones privadas puesto que lesiona a aquellos que no desean hacer públicas sus convicciones. Este conjunto de disposiciones lesiona el derecho a la intimidad de los niños, niñas y adolescentes, tutelado por el art. 16 de la Convención sobre Derechos del Niño, al obligarles a manifestar directa o indirectamente información de tipo sensible. Por ello, las formalidades requeridas en el seno de las instituciones educativas de Salta configuran una violación a las acciones privadas y a la protección de datos sensibles, también a la libertad de religión amparada en el segundo párrafo del art. 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.

Entonces, cualquier mecanismo que tienda a eximir a los educandos de la educación religiosa en las escuelas públicas agrava a sus padres, tutores, y propiamente a los niños, niñas y adolescentes, toda vez que al exigir una presentación formal, atentan contra la privacidad y la igualdad.

Son conocidos los casos en los que también se les pide a los padres que justifiquen su decisión. Ello atenta contra la intimidad, la libertad de conciencia, la libertad de cultos y la libertad de expresión.

La Masonería Argentina entiende que en este caso el Estado no está cumpliendo con los deberes fundamentales que requiere una ciudadanía moderna, activa, evolucionada, pero también desigual, desventajada y minoritaria para su desarrollo integral. Defendemos la laicidad de la escuela pública porque aloja a la diversidad que hace rica a ésta tierra argentina. Entendemos que es necesaria la revisión de las normas que se aplican en Salta bajo la luz que arrojan las leyes supremas de nuestra Nación.

Dotar de una determinada directriz religiosa en la formación de los ciudadanos, es como podar en forma constante las copas de un árbol: sus ramas no serán libres, tendrán la forma de quien maneje las tijeras y cercene sus frutos. Un gobierno no puede interferir en el desarrollo de la conciencia ni “proteger” un culto determinado, sin que genere una desprotección, al menos en una minoría de individuos. Recordemos lo decidido por la Suprema Corte de los Estados Unidos en el caso Jenness v. Fortson: “(…) a veces la mayor discriminación puede estar en tratar cosas que son diferentes como aquellas que son exactamente idénticas.”

Bajo la bandera de un credo en particular, se puede fomentar la lucha fanática en contra de los ideales de la humanidad. No estamos en contra de lo que cree cada hombre, sino que su creencia no puede convertirse en política pública. Pensemos que el actual ‘statu quo’ podría variar y, de existir normas como la que se analiza, se podría llegar a proteger a grupos intolerantes y fanáticos, quienes dictarían sus preceptos en la escuela pública, acarreando consecuencias inesperadas.

Señor Presidente, señores Ministros: la Argentina del futuro se merece el cumplimiento efectivo de la normativa que sirve de fundamento para su ordenamiento Federal, de la que ningún órgano estatal debe apartarse, puesto que contiene los más excelsos principios de igualdad, justicia y equidad.

Muchas gracias.

Ángel Jorge Clavero
Gran Maestre

Aun hay resistencia interna de los hombres en que el sexo femenino sea parte de la tradición oficial. Hay mujeres que ya están participando en actividades de los masones pero siguen siendo mal vistas.

Hace unos cuantos años el desafío fue incluir a los homosexuales y discapacitados en el círculo reservado. Luego se transformó en una búsqueda constante la necesidad de sumar jóvenes para contrarrestar en número a las generaciones mayores que ocupaban el centro de poder. Y ahora se convirtió en un gran reto la idea de incorporar formalmente a las mujeres en las logias regulares de la masonería argentina.

En su persistente camino por ir siempre a la par de los cambios sociales, exponer apertura mental y librepensamiento, a los masones de la Argentina los ocupa hoy la necesidad de caminar hacia las logias regulares exclusivamente femeninas en un futuro inmediato y romper con el aislamiento de la mujer.

“Hoy no tenemos una incorporación total y plena de la mujer en la masonería argentina más allá de que estas trabajan y se desarrollan en logias por separado aunque esas logias no son regulares. Pero estamos trabajando por ello porque entendemos que la mujer debe estar a la altura del hombre”, explica a Infobae el Gran Maestre de la Masoneria Argentina, Angel Jorge Clavero.

En medio de una Argentina donde avanza el mensaje feminista y la mujer se ha ganado un gran espacio en muchos lugares del poder, la masonería cree que este es uno de los mayores desafíos que hoy tiene esta agrupación milenaria que tiene 320 logias en el país y 12.000 miembros en su totalidad, de los cuales hay 7.000 activos.

“No va a ser tan fácil”, admite Clavero desde el gran Templo situado en pleno centro porteño y rodeado de imágenes de los grandes masones de la historia argentina. No hay ninguna imagen de mujeres en su gran despacho. Mucho menos en el centro de ceremonias. La alerta del Gran Maestre sobre la ausencia de mujeres en las logias regulares tiene una explicación: aún hay mucha resistencia masculina en esa idea de crear logias exclusivamente femeninas ya que milenariamente estos fueron espacios para el debate secreto exclusivo de los hombres.

En la Argentina se estima que hay unas 400 mujeres masones repartidas en unas 15 logias que no se consideran regulares o tradicionales. En el 2002 empezó a funcionar en la ciudad de Buenos Aires la primer logia femenina pero aun no se la reconoce como regular. Todo indica que esta idea de que no puede haber logias exclusivamente de mujeres y tradicionales va a cambiar tarde o temprano porque la masonería proviene del derecho humano francés que rescata desde sus orígenes el derecho de las minorías.

“A la masonería lo que le interesa es la discusión de las ideas y el librepensamiento, es contraria a todo dogma político o religioso. Por ello no tiene nada que ver con preferencias o identidades sexuales”, explica el Gran Maestre al reafimar su idea de darle mayor espacio a la mujer en las logias.

Clavero, al igual que muchos de sus pares masones, se considera un vanguardista en todo esto. Ya va por el tercer mandato como Gran Maestre y desde hace varios años que empezó a luchar por una apertura de la masonería y un reconocimiento público de su labor, hechos que le generaron muchas antipatías entre sus pares hacia adentro, por quienes se mostraban cerrados y poco adeptos al diálogo con la prensa.

Para Clavero, en un mundo donde la mujer está ocupando importantes espacios de poder, es reconocida en todos los ámbitos y se ha ganado su lugar en el mundo, “no hay razón para que siga siendo discriminada en el mundo de la masonería”.

En este sentido, el Gran Maestre del órgano central, la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, logró llevar adelante varios desafíos para sumar a la mujer a la vida de la logia regular. Por ejemplo, desde hace más de un año que un grupo de unas “40 hermanas” colaboran en la organización de La Noche de los Museos donde hay visitas públicas al gran templo de la calle Perón al 1200 donde funciona en una vieja casona la Gran Logia. En el 2018 la Gran Logia recibió a más de 9.000 visitantes al Gran Templo y las mujeres que colaboraron en ello fueron autorizadas a poner una mesa de divulgación de sus actividades en la puerta del edificio.

También las mujeres masones ofrecen cátedras de libre pensamiento en universidades como la UBA, la de La Plata, Tucumán junto con el Instituto Laico de estudios contemporáneos para difundir las ideas dela laicisismo en la Argentina. Y hay varias actividades culturales que desarrolla la Gran Logia en la que las mujeres se acercan a conocer las ideas de este selecto grupo de librepensadores.

“Estos son los primeros pasos para sumar a la mujer de manera formal en las logias”, asegura Clavero como un abierto desafío a aquellos que aun hoy se niegan a incorporar a la mujer en los rituales propios de las logias regulares.

Durante el año pasado se abordó desde varios aspectos el tema del aborto en los debates internos de la masoneria ya que se trataba de una discusión propia de la Argentina. “No hubo una postura unánime pero hemos debatido ampliamente el tema del aborto y aquí la voz de la mujer es fundamental”, señala el Gran Maestre, quien estima que el 80% de los masones en la Argentina están a favor de la despenalización del aborto.

La masonería surge en el mundo europeo hacia el año 1.100 en el norte de Italia. Los canteros, albañiles y arquitectos empezaron a compartir sus conocimientos bajo la premisa de no divulgar la sabiduría. Así, se pasaban en secreto lo planos de los edificios imponentes de Europa como iglesias, castillos, abadías o palacios.

¿Cuáles son los requisitos actualmente para ser un masón?

En la actualidad no se requieren grandes exigencias para sumarse a la masonería y ya casi no hay muchos secretos. “Se trata de ser un hombre de bien, libre, con buenas costumbres y sin fanatismos de ningún tipo”, sostiene Clavero.

Entre los 7.000 masones activos que hay en la Argentina conviven desde empresarios hasta comerciantes, militares o empleados. Todos están allí, sin distinción social y pagan una cuota promedio de 700 pesos mensuales para sostener los edificios y los materiales de estudio. El secreto de la permanencia e identidad de quienes forman parte de las logias se mantiene intacto. Es que esa fue una forma de protección que hubo en su momento ante la persecución de gobiernos dictatoriales o de pensamiento único.

El debate de la incorporación de la mujer en la masonería no es único de la Argentina. En América latina se esta dando también esta discusión y en países como Gran Bretaña, Estados Unidos o Francia la mujer ya empezó a ser aceptada de manera tradicional.

Aun hay muchos prejuicios y mitos alrededor de la masonería en la Argentina a pesar de que se sabe que hombres como San Martín, Sarmiento, Rivadavia, Belgrano, José Hernández, Justo José de Urquiza, Bartolomé Mitre, Leandro Alem y Ernesto de la Cárcova, por nombrar algunos, fueron masones.

Fuente: Infobae – Por Martín Dinatale (Sábado 12 de Enero de 2019)

Piedad y Unión hoy reivindica las figuras históricas que la integraron. En la actualidad, cuenta con 44 miembros. Es una de las 20 logias que funcionan en la capital mediterránea.

“Los dolores que quedan son las libertades que faltan”. Esta frase del Manifiesto Liminar de la Reforma Universitaria surgida en Córdoba en 1918 es una de las más simbólicas y repetidas de la historia argentina. Esta misma frase se encuentra reproducida en una pancarta ubicada en el templo masón cordobés, al 80 de calle Igualdad, porque los masones cordobeses reivindican a la Reforma como un acontecimiento histórico en el que –afirman– tuvieron incidencia directa. Además, suman a la figura más reconocida de aquel movimiento estudiantil, Deodoro Roca, como otro de los cordobeses que durante años cumplieron con el rito del encuentro semanal con sus hermanos de logia.

Por estos días, cumple nada menos que 150 años la que es reconocida como la más antigua logia que funciona en la provincia de Córdoba: la logia Piedad y Unión N° 34 del Valle de Córdoba. El grupo, que se comenzó a armar en 1864, obtuvo su reconocimiento como logia regular en 1969. Es la única que en la provincia posee el título de “augusta y respetable” y también la única que jamás “batió columnas”, es decir que nunca cerró sus puertas y se mantuvo siempre en actividad.

Algunas de sus actuales autoridades, dueños de títulos que suenan rimbombantes para los no iniciados, son el venerable maestro Jorge Pastore, quien en su vida cotidiana se desempeña como técnico metalúrgico y activo participante de un centro vecinal del sur de la Capital; el segundo vigilante Luis Rodolfo Cuello, quien es conocido por su actividad como comerciante de obras de arte, y además esta logia tiene entre sus miembros al médico psiquiatra Facundo Correa, quien hoy es el gran segundo vigilante de la Gran Logia de la Masonería Argentina, máxima autoridad masónica nacional con sede en Buenos Aires.

Ritual de los miércoles

La logia Piedad y Unión, en palabras de sus autoridades, actualmente cuenta con unos 44 miembros que tienen un promedio de edad de unos 40 años, profesionales en su mayoría, que se juntan todos los miércoles en el templo para “cultivarse intelectualmente” y aprender sobre temas de actualidad. La sede masónica de calle Igualdad es uno de los cuatro lugares donde se reúnen algunas de las logias que funcionan en la ciudad de Córdoba. Actualmente el local está siendo ampliado y refaccionado para permitir un uso más intensivo.

Correa cuenta que el momento actual encuentra a la masonería de Córdoba en gran crecimiento. “Tenemos unos 300 integrantes en las 20 logias de ciudad de Córdoba, cuando hace una década sólo había dos. Estamos creciendo fuertemente, tenemos una membresía de 6.500 personas en todo el país, y ahora, con este aniversario, queremos reactivar la presencia de la institución en la sociedad cordobesa. Esta logia –continúa– ha tenido personas muy importantes entre sus miembros, y se han abierto ya logias en Villa General Belgrano, Río Tercero, Villa María, Jesús María y en varios otros lugares del interior”.

Hoy a las 17.30, en una conferencia de prensa en la Biblioteca Córdoba, recibirán la visita del gran maestre de la masonería argentina, el despachante de aduanas Jorge Clavero, quien es la máxima autoridad nacional en el tema.

“La idea de Piedad y Unión –dice Pastore– es conseguir el crecimiento parejo de todos sus miembros, tanto en la parte intelectual como filantrópica. Esta es una logia orgullosa de su historia pero su mejor característica es que se trata de un grupo de amigos que trasciende el vínculo entre masones”.

No tan secreta

El secreto que acompañó históricamente la actividad de las logias ya no parece ser un elemento determinante, si bien no todos los masones cuentan abiertamente su pertenencia a estos grupos. “Es una cuestión personal de cada miembro”, dice Pastore. “No somos una sociedad secreta sino discreta, que es distinto. Somos todos hermanos masones, tenemos formas de reconocernos aquí y en cualquier lugar del mundo, pero cada uno decide si hace pública su pertenencia a la logia. Se recomienda que, por lo menos, lo sepa el entorno familiar”.

Para Correa, “la discreción radica en que hubo momentos en que los masones sufrimos persecuciones, pero hoy somos una institución más abierta, que cultiva la libertad de las personas y esperamos que cada miembro tenga la libertad de mostrarse o no”.

Si bien no quieren –ni pueden– dar nombres, admiten que las logias cordobesas mantienen entre sus filas a importantes figuras actuales de la política y de los distintos niveles de gobierno.

Admiten también que están en una etapa proselitista, reclutando miembros jóvenes para, dice Pastore, “fortalecer el libre pensamiento en el mundo”.

Presidentes, gobernadores, científicos, rectores y juristas

La logia cordobesa Piedad y Unión hoy menciona abiertamente los nombres de quienes fueron algunos de sus integrantes históricos más conocidos. Entre ellos se encuentran el científico Florentino Ameghino (1854-1911), el presidente argentino entre 1906 y 1910 José Figueroa Alcorta; el gobernador provisional cordobés en 1866; el gobernador de Córdoba en 1861,Juan del Campillo; el exdecano de la Facultad de Medicina, Eliseo Cantón; el ingeniero constructor del dique San Roque, Carlos Cassaffousth; el geólogo alemán Adolfo Doering; el periodista y gobernador riojano Joaquín V. González; el presidente argentino José Figueroa Alcorta; el astrónomo primer director del Observatorio de Córdoba, Benjamín Gould; el presidente de la Corte Suprema José Guastavino; el gobernador cordobés Marcos Juárez Celman y el presidente argentino Miguel Juárez Celman; el rector del Monserrat y político Javier Lascano Colodrero; el presidente del Tribunal Superior de Justicia y rector de la UNC Manuel Lucero; el gobernador cordobés José Mateo Luque; el presidente del Tribunal Superior de Justicia Félix María Olmedo; el gobernador neuquino Lisandro Olmos; el rector de la UNC José Ortiz y Herrera; el intendente de Córdoba Luis Revol y el vicepresidente argentino Julio Argentino Roca (h), entre muchos otros.

En otras logias cordobesas también estuvieron personajes como el constructor del dique San Roque Juan Bialet Massé, el presidente argentino Santiago Derqui, el gobernador Mariano Fragueiro, el escritor Leopoldo Lugones, el educador Pablo Pizzurno, el gobernador Amadeo Sabattini y el abogado Saúl Taborda.

El propósito de fortalecer el laicismo

Además del libre pensamiento y la formación de “una cosmovisión crítica del mundo”, los masones cordobeses recalcan que la lucha por el laicismo es una línea que atraviesa la historia de los masones en Argentina.

“Los masones siempre se opusieron a las visiones dogmáticas”, dice Luis Cuello. “Siempre hemos estado a favor de defender la ciencia y se ha bregado para que el Estado sea independiente de la Iglesia”. Como ejemplo, recuerdan que la Gran Logia Argentina se presentó ante la Corte Suprema para oponerse a la ley de educación religiosa en Salta.

Fuente: La Voz – Por Sergio Carreras (Viernes 26 de Abril de 2019)

El 2 de abril de 1982 debemos recordarlo como uno de los días más tristes de la
historia argentina. Marcó el inicio de una aventura militar descabellada, que encendió la ilusión de un pueblo que buscaba una justa reivindicación, pero que fue promovida por un régimen militar que recurrió al conflicto bélico porque ya no tenía justificación ni sustento político. La guerra dejó muertes, mutilaciones y sacrificios para inocentes soldados y valientes oficiales que siguieron a sus jefes. Y entre los sobrevivientes, las
huellas de las duras horas vividas generaron una larga lista de suicidios y de vidas definitivamente quebradas.

También dejó al pueblo desconsolado en la humillación de una derrota. Como contrapartida, marcó fin definitivo de las dictaduras y las aventuras militares en nuestro país y abrió las puertas a una vida democrática, plagada de dificultades, pero que ya nos ha permitido durante 35 años ejercer libremente nuestros derechos ciudadanos.

Pero la guerra, también alejó, una vez más, la posibilidad de una solución pacífica ante un colonizador dispuesto a no respetar derechos ajenos ni acceder al diálogo cuando puede imponer la fuerza. Los responsables del 2 de abril quisieron seguir su ejemplo sin medir las consecuencias ni calcular los riesgos.

Han pasado 37 años y mucho ha cambiado el mundo, pero nada hemos podido avanzar en el diálogo que exigen las resoluciones de las Naciones Unidas sobre la soberanía de la Islas Malvinas. Una decisión reciente de la Corte Internacional de Justicia puso en claro que ya es tiempo de terminar con los pocos casos de colonialismo que aún quedan en el mundo, abriendo quizás una nueva instancia para llevar a la potencia ocupante a la necesidad de modificar su intransigencia y sentarse a conversar con la Argentina sobre todos los aspectos de la disputa.

La identificación de los restos de muchos de nuestros caídos que reposan en el
Cementerio de Darwin ha comenzado a sanar algunas de las muchas heridas aún
abiertas. El Comité Internacional de la Cruz Roja, institución creada por nuestro
Hermano Henry Dunant, jugó un rol muy importante en el la implementación de este proyecto humanitario.

Honremos la memoria de los caídos en el recogimiento y reafirmemos nuestros votos masónicos por la paz, la convivencia y el repudio a la violencia. Y continuemos trabajando por la plena vigencia del derecho internacional, la solución pacífica de los conflictos, y el fin del colonialismo en toda la faz de la Tierra, Islas Malvinas incluidas.

Ángel Jorge Clavero
Gran Maestre

Las integrantes de una de las logias locales se presentaron por primera vez en público y coordinaron una recorrida por el cementerio El Salvador.

“Este es un momento donde nos toca, como mujeres, hacer historia”, dice sin dudar, pero pausadamente, Ileana Pitón, integrante la Respetable Logia Flora Tristán del Gran Oriente Simbólico Femenino de la República Argentina. La logia existe en la ciudad desde marzo de 2014 —se podría decir que es un recién nacido al lado de la ramas femeninas de la masonería de Europa en el siglo XVIII—; sin embargo, ella y las decenas de mujeres que la integran se mostraron ayer por primera vez en un encuentro público como integrantes de la logia y evidenciaron así que ese es también un espacio de disputa donde vienen conquistando la igualdad a brazo partido. “Mostrarnos es una forma de responder que la masonería no es sólo de varones, que es una pregunta que muchos se hacen y nos hacen”, agregó Pitón, a poco de haber concluido con sus compañeras un recorrido especial por el cementerio El Salvador, que ellas mismas condujeron, reconociendo en el arte funerario los elementos de la masonería inscriptos en decenas de las tumbas y mausoleos de la ciudad.

La actividad forma parte del ciclo de visitas que el Área de Preservación del Patrimonio de los Cementerios Municipales viene llevando adelante, y que en este mes de la mujer, indicó su coordinadora, Sylvia Lahitte, convocó a otras mujeres para “descubrir estos espacios que son parte del pasado de la ciudad y la región, y que conservan datos importantísimos de la historia que se detecta en los elementos tangibles y no tangibles de cada una de sus construcciones”.

Por eso, el desembarco de las mujeres de la masonería en la mañana de sábado no fue casual en la puerta de Ovidio Lagos 1840 y la respuesta del público fue notoria, con la presencia de más de un centenar de personas sumándose al recorrido que se inició sobre las 10.30 y se extendió casi hasta el mediodía.

Claro que la mirada estuvo puesta en los símbolos y elementos de la masonería en el arte funerario, y para eso se presentaron como “un grupo de mujeres librepensadoras” que sobre los pilares de la “igualdad, la libertad y fraternidad” de la Revolución Francesa llevan adelante un “camino de perfeccionamiento a la luz de la razón, a través de la filosofía y las ciencias”.

La historia

Contar la historia de la masonería femenina dentro de los 300 años de existencia que tienen los masones fue un paso obligado, incluyendo el tiempo en que las mujeres sólo podían pertenecer a la logia “por adopción”, ya sea por ser hijas, esposas o hermanas de integrantes varones, hasta el siglo XVIII en países de Europa, en que pudieron ser parte por sí mismas.

“Fue casi un hecho fortuito”, admitieron, pero sucedió y les permitió seguir avanzando hasta la actualidad, cuando en 2009 surgió en Buenos Aires el primer grupo de mujeres, y en marzo de 2014, se replica en Rosario bajo el nombre de Flora Tristán (ver página 9).

“La masonería femenina claramente es mucho más moderna”, cuenta Pitón, y señala que el abandono del rito que por siglos hizo que la pertenencia tuviera que ser secreta, para pasar a ser “discreta”, es lo que les permite ahora mostrarse en público. “Ahora trabajamos en logias mixtas o cada uno en sus espacios; son grupos reservados, pero todos saben que estamos ahí”, dice, y pone énfasis en el rol de las mujeres.

“Nos toca hacer historia —continúa—. Y esta apertura tiene que ver con un cambio en el paradigma social, con un momento histórico de las mujeres en todos los niveles y la masonería no puede quedar afuera”.

Es que la exclusión de las mujeres de la logia masónica era explícita desde 1717, cuando un pastor elaboró estatutos que prohibía su participación “por no ser libres”, explica Pitón, pero agregó: “Logramos nuestra igualdad y luchamos por ella porque hoy los varones entienden que no pueden excluirnos, porque eso va no sólo contra la igualdad, que es uno de los tres principios centrales, sino contra una de las características que tiene el espacio que es el de ser progresista”.

Trascender

Al caminar por El Salvador a la “caza” de los símbolos masónicos, la primera parada obligada y así lo hizo ayer Adriana, que encabezó el recorrido, es la tumba de “Zenón Pereira”, tal como se lee casi en el vértice del triángulo de mármol blanco que forma su mausoleo y sobre el que está la figura del círculo, otro elemento fundamental.

Es que el triángulo, esa forma de energía y austeridad, es uno de los ejes centrales en la simbología masónica y no es raro que se haya elegido para la tumba de quien fuera no sólo el fundador del pueblo santafesino que lleva su nombre, sino además un reconocido integrante de la masonería argentina que alcanzó uno de los grados más elevados dentro de la logia.

Los relojes de arena simbolizando el tiempo y la trascendencia, además del clásico “ojo que todo lo ve en representación del gran arquitecto del universo” en el mausoleo del Juan Cogorno fueron explicados en detalle por una de las integrantes, así como los huesos y las calaveras, la clásica imagen pirata, que no hace más que marcar “de qué modo los hombres y las mujeres son igualados ante la muerte”.

Sin embargo, el cierre del recorrido, se guarda un pequeño nicho, cuya tapa reúne todos los elementos que los masones —constructores en francés— usan para representarse: regla y escuadra, nivel y compás para la construcción, además de la argamasa a un lado, y los ladrillos y las piedras al otro lado. “Todo lo necesario para el camino de construcción —afirmó en el cierre la guía—. Si alguno de ellos falta no se puede avanzar en ese camino de construcción que es primero individual para ser después colectivo”.

Fuente: Diario La Capital – Por Eugenia Langone (Domingo 17 de Marzo de 2019)

El gran maestre Ángel Jorge Clavero, máxima autoridad de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, estuvo en Santiago del Estero para firmar la escritura del lote donde se erigirá el edificio para los masones santiagueños.

Clavero indicó que en Santiago del Estero ya hay 400 masones distribuidos en cuatro logias, muchos de ellos jóvenes, quienes le dan impulso a las actividades de la masonería en la provincia. Además, adelantó en diálogo con El Liberal que buscan abrir logias en las principales ciudades del interior.

Clavero destacó que “en la Argentina por suerte, hoy gozamos de una democracia, que si bien está en pañales, hay mucha libertad y no lo digo por este gobierno, sino por todos los que vinieron desde la democracia, en los cuales la masonería no fue molestada”.

Ante la consulta de este medio señaló que en el actual gobierno de Mauricio Macri hay masones. “La masonería trabaja sobre los seres humanos que están en los distintos partidos políticos y que vienen a la masonería. Por eso ante la consulta te digo que en este gobierno hay masones, y en el anterior también”, reveló.

Sobre la doctrina y la filosofía de la masonería, destacó que “es una filosofía progresista, es una escuela de vida y de conducta que lo que quiere es mejorar al ser humano, dotarlo de valores y virtudes, hacerlo más solidario. Si es una mejor persona va a ser un mejor ciudadano, si tenemos mejores ciudadanos, vamos a mejorar la calidad política de los países”, resumió.

También resaltó que “la masonería ayuda al progreso y defiende al ser humano a pensar libremente, defiende la libertad de conciencia, el libre albedrío de las ideas, el laicismo en materia de educación”.

“Está del lado de la libertad individual, en la otra vereda están quienes defienden el dogmatismo y el fanatismo tanto político como religioso. Es una lucha permanente, que viene de los tiempos, y en esa lucha permanente hubo momentos en que la masonería perdió”.

Fuente: Diario El Liberal – Santiago del Estero (Domingo 05 de Diciembre de 2018)